UNIDAD 1

1.1 LA CIENCIA DE LA HISTORIA
1.1 DEFINICION DE HISTORIA Y OBJETO DE ESTUDIO
1.1.2 LA UTILIDAD DE LA HISTORIA
1.1.3 DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

1.2 INTERPRETACION DE LA HISTORIA
1.2.1 HISTORIA TRADICIONAL (REVISIONISMO)
1.2.2 MATERIALISMO HISTORICO
1.2.3 LA ESCUELA DE LOS ANNALES

1.3 EL LEGADO DE LA REVOLUCION INDUSTRIAL
1.3.1 DE LA PRODUCCION ARTESANAL, A LA PRODUCCION EN MASA
1.3.2 EL SURGIMIENTO DE NUEVAS CLASES SOCIALES Y EL PODER ECONOMICO
1.3.3 CIENCIA Y TECNOLOGIA COMO PRODUCTO DE LA REVOLUCION IND.

DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

 

ARQUEOLOGÍA:

La arqueología es la ciencia que estudia las sociedades antiguas a través de sus restos materiales. El análisis de los objetos y construcciones permite conocer la cultura y los modos de vida de los pueblos de antaño.

La Historia tiene que ver mucho con la arqueología porque sin ella no tendria sentido. Los Arqueologos investigan y analisan detalladamente todo los hechos del pasado para saber la cultura.

 

 

EPIGRAFÍA:

 

La Epigrafía es una ciencia cuya misión es la de conocer e interpretar las inscripciones que nuestros antepasados hayan efectuado oportunamente en alguna estructura o superficie.

 

La Historia facilita el estudio de las inscripciones efectuadas en materiales duros tales como los huesos, las piedras, el metal, la madera y la cerámica, entre otros. En tanto, para llevar a cabo tal cuestión establecerá metodologías de interpretación.

GENEALOGÍA:

 

La genealogía es un ciencia que tiene por objeto la búsqueda del origen y el estudio de la composición de las familias. La genealogía está hoy en día muy difundida; el número de genealogistas aficionados ha aumentado considerablemente. La gente busca no solamente sus raíces, sino también la historia y las condiciones de vida de sus antepasados, sus oficios, su patrimonio, su religión, el origen y significado de su apellido.

 La genealogía se relaciona con la historia por que por lo que yo entendí buscan la historia y su comportamiento de las famialias de los antepasados y relacionarlos con los de ahora.

 

HERÁLDICA:

La Heráldica es la ciencia del blasón («blasón», según la RAE se define como el «arte de explicar y describir los escudos de armas de cada linaje, ciudad o persona»). Es también un campo de expresión artística, un elemento del derecho medieval y de las dinastías reales hasta nuestros días. Más recientemente, ha sido admitida dentro de las ciencias anexas de la historia junto con la sigilografía, la vexilología, la falerística y la diplomática

 

La Heráldica se relaciona con la historia porque pues cada quien tiene su propia cultura como por ejemplo el escudo de nuestro país es la bandera Mexicana y nos identificamos con ella.

 

NUMISMÁTICA:

 

 

La numismática, término que designa el estudio y coleccionismo de monedas y papel moneda emitido por una nación con el diseño oficial del país. Cuando se trata solo de papel moneda, suele preferirse el término exclusivo notafilia. La numismática es conocida desde los tiempos del Imperio romano, aunque no puede saberse con seguridad en qué momento comenzó como fenómeno social (coleccionistas). La numismática como ciencia comienza tímidamente en el siglo XIX, época de modernización y apreciación como tales de todas las ciencias, tal y como las entendemos hoy.

La historia participa en la numismatica porque van trascendiendo y van cambiando las cosas o nosotros como humanos vamos cambiando la cultura.

PALEOGRAFÍA:

La paleografía es el estudio de las escrituras antiguas; es la ciencia que tiene que descifrar los escritos de épocas anteriores a la nuestra. Por tanto, otra de sus finalidades será poder datar los manuscritos objeto de su estudio.

En un sentido más general, la paleografía es, fundamentalmente, el estudio de manuscritos antiguos y medievales, de cualquier lengua. Siendo a su vez la práctica de leer un texto de un manuscrito, analizando los estilos de las grafías o letras antiguas y su evolución ya sea sobre papiro, pergamino, ostraca, madera, o papel encerado.

 

La paleografía se relaciona con la historia porque se dedica a investigar,  analisar y traducir escritos de los antepasados.

 

 

SIGILOGRAFÍA:

 

La sigilografía como ciencia histórica con carácter autónomo, auxiliar o dependiente, e íntimamente relacionada con la diplomática, el derecho, la historia del arte, la heráldica o la genealogía, es el estudio científico (crítico) de los sellos utilizados por el hombre a lo largo de los siglos como instrumento o medio adecuado para autorizar y validar la documentación pública (oficial) y aún la privada.

Tiene que ver con la historia porque desde los antepasados siempre ah existido algun objeto o sello que aga oficiales los documentos importantes para hacerlos válidos.

 

 

ETNOGRAFÍA:

La etnografía es un método de estudio utilizado por los antropólogos para describir las costumbres y tradiciones de un grupo humano. Este estudio ayuda a conocer la identidad de una comunidad humana que se desenvuelve en un ámbito sociocultural concreto.

Se relaciona con la historia porque se tata de investigar costumbres y tradiciones de la sociedad y de que cultura se trata cada una de ellas.

FILOLOGÍA:

La filología se ocupa del estudio de los textos escritos, a través de los cuales intenta reconstruir, lo más fielmente posible, el sentido original de los mismos con el respaldo de la cultura que en ellos subyace. El filólogo se sirve, por tanto, del estudio del lenguaje, la literatura y demás manifestaciones escritas, en cuanto constituyen la expresión de una comunidad cultural determinada. También comprende el estudio de las lenguas y la cultura de sus hablantes.

Se relacion con la historia porque se encarga de traducir e investigar los escritos de los antepasados.

ONOMÁSTICA: 

 

Onomástico es un adjetivo que se utiliza con referencia a los sustantivos propios (es decir, a los nombres). Cuando el término aparece escrito en su versión femenina (onomástica), se trata de la disciplina dedicada al análisis y la clasificación de los nombres.

 

Se relaciona con la historia porque de ella vienen todos los nombres o apellidos y también los significados de cada uno de ellos.

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MATERIALISMO HISTORICO:

 

 

Carl Heinrich Marx:

Nació en Tréveris (1818) y murió en Londres (1883). Las numerosas ambigüedades en que se desenvolvió su vida configuran una personalidad tan compleja como seductora. De familia burguesa acomodada (padre abogado), es bautizado a los seis años en la Iglesia Evangélica y enviado a los doce al Gymnasium (semejante a un instituto de bachillerato) de los Padres Jesuitas. Estudia Derecho en Bonn y Berlín a la vez que preside con otros la «Unión Estudiantil Treverina de Amigos de la Juerga». Participa en varios duelos. A los dieciocho años se promete en secreto con Jenny von Westphalen. A partir de entonces comienza a estudiar la filosofía hegeliana. Periodista, trabajó primero en la Gaceta Renana. Funda en 1843 los Anales Francoalemanes y al año siguiente marcha, no de grado, a París, donde traba contacto y amistad para siempre con Friedrich Engels. Pasa a Bruselas, donde se le permite la estancia «sólo si se dedica a la filosofía». Deseoso de tener hijos varones (no mostraba gran aprecio por el sexo femenino), de sus ocho hijos -uno ilegítimo- sólo sobrevivirán tres hembras. Siempre perseguido por la policía, pasa de París a Berlín y Viena, viendo prohibidas sus publicaciones periódicas (Nueva Gaceta Renana). Expulsado definitivamente de Prusia en 1849, reside en Londres, donde puede sobrevivir gracias a la desinteresada ayuda de una pensión mensual de Engels (fija a partir de 1856). Colaborador del New York Herald Tribune, intenta en vano emigrar a Estados Unidos. En 1866 se celebra el Primer Congreso de la Internacional Socialista. animada por Marx. Al año siguiente aparece el primer libro de El Capital. En 1872 rompe definitivamente con los anarquistas de Bakunin, y en 1875 con el Partido Socialdemócrata de W. Liebknecht. Amigo fiel de sus amigos (aunque algo egoísta), pequeñoburgués en costumbres y sensibilidad artística, intransigente hasta un grado máximo en lo referente a las «buenas costumbres» victorianas, político no demasiado hábil (consigue más escisiones que adhesiones), es sin duda, en el plano teórico uno de los mayores genios de la humanidad. Su filosofía (a despecho de lo que hayan hecho de ella sus «seguidores») quiso ser abierta y crítica: más un método de análisis que un sistema dogmático. Sus ensayos de economía política (fruto de casi veinte años de estudio ininterrumpido en la Biblioteca Nacional de Londres) son casi irreprochables desde el punto de vista científico. En él confluyen lo más granado de la filosofía clásica (Hegel). los hallazgos científicos de los economistas ingleses (Smith y Ricardo) y la utopía revolucionaria de los socialistas franceses (Fourier y Saint-Simon, entre otros). Este difícil equilibrio sólo podía mantenerse dinámicamente vivo gracias al poder de síntesis de Marx. A su muerte, el delicado juego de fuerzas comenzaría a tambalearse. De su odio a todo dogmatismo dan fe las famosas palabras dirigidas a su yerno, Paul Lafargue: «Ce qu’il y a de certain c’est que moi, je ne suis pas marxiste» («Lo cierto es que yo no soy marxista.»)

 

 MODOS DE PRODUCCION:

 

Modo de producción primitivo: es una etapa en el desarrollo de las formaciones económica-socialesdistinguido por tener un pobre nivel de desarrollo de la fuerza productiva. Los hombres utilizabanherramientas simples como lo son: piedras, hachas, etc. Las cuales usaban para cazar y pescar, además derecolectar. El hombre primitivo no podía darse el lujo de tener posesiones privadas excepto por aquellosinstrumentos de producción que también eran usados como armas para defenderse de las fieras. Durante esetiempo no hubo clases sociales ni explotación del hombre por el hombre además el trabajo se repartíadependiendo de las condiciones del individuo, ya sea edad, sexo, etc.

 

Modo de producción esclavista: se caracteriza por un determinado nivel de desarrollo en las fuerzasproductivas preindustriales. El capital es escaso y no había ninguna clase de incentivos para la inversión.Además cabe destacar que las técnicas de trabajos eran muy tradicionales y rudimentarias. En este modo deproducción la fuerza de trabajo es sometida a esclavitud. El esclavo solo existía para trabajar y recibir órdenes,y este no tenía ningún beneficio. En este modo de producción las relaciones sociales estaban basadas en lapropiedad y el derecho que convertían a unas personas en libres y a otras esclavas. La esclavitud ya habíaexistido en forma diferente en la civilización del antiguo oriente pero siempre había sido una condición jurídicamente impura, que con frecuencia tomaban la forma de servidumbre por deuda o trabajo forzados,entre otros.

 

Modo de producción feudal: surge como una rebelión al establecer que un trabajo les da la oportunidad deobtener un bien y la acumulación de estos una propiedad. Es en este momento cuando se extiendenmodernas técnicas agrícolas con el uso de molinos de agua que habían existido anteriormente no habían sidousados con tanta regularidad como en esta época. Todo el proceso fue lento pero se intensifico a partir delsiglo 12 con las mejoras de las comunicaciones y los intercambios. En cuanto a las relaciones de explotación,el señor feudal obtiene una parte mayoritaria del producto agrícola del siervo y a cambio da una parte para susobrevivencia sin agotarlo.

Modo de producción Capitalista: se centra en el establecimiento de unas relaciones de producción basadassocialmente en la existencia del proletario que se ve obligado a realizar un contrato de apariencia libre, el cualconsiste en vender sus fuerzas de trabajo a cambio de un salario. El trabajador a simple vista no tienepresiones pero no es así ya que hay un ejército de reservas también llamados desempleados que estaríandispuestos a reemplazarlo si se presenta una oportunidad. Este modo siempre busca nuevas maneras deaumentar su producción para bajar sus precios y de esta manera tener ventaja sobre su competencia.

 

Medio de producción socialista: en el socialismo, los medios de producción pertenecen a los propios trabajadores que los utilizan y se estatuye que cada uno de ellos sea retribuido con el fruto mismo de su trabajo o una cantidad equivalente. Por otro lado, en el socialismo de estado de corte bolchevista, los medios de producción son en teoría, de todos y para todos, es decir, no hay dueños de los medios de producción, aunque quien ostenta el poder (Clase política gobernante) es quien en la práctica decide y actúa como dueño. La sociedad pone en funcionamiento los medios de producción que son para beneficio de la comunidad y no de una elite que detenta su propiedad para su beneficio particular.

Modo de producción asiático: en este modo de producción la propiedad privada y las organizaciones empiezan a desarrollarse. Debido a que la propiedad comunal de los medios de producción, las relaciones y establecimientos de organización traen como consecuencias operación, distribución equitativa de los productos y del trabajo. Se desarrolla la especialización, se producen alimentos y utensilios para el trabajo, materiales para el bienestar para la vestimenta, la cacería u hogar. Los productores son los mismos habitantes de la comunidad y su producción es directamente para satisfacer sus necesidades.

Modo de producción comunista: modo de producción de los bienes materiales basado en la propiedad comunista de todo el pueblo sobre los medios de producción, en fuerzas productivas desarrolladas omnilateralmente, que aseguran la abundancia de bienes de consumo y su distribución según las necesidades. El modo comunista de producción se va estableciendo en el proceso de la edificación del socialismo (ver) y del comunismo (ver), fases respectivamente inferior y superior de la sociedad comunista. La creación de fuerzas productivas altamente desarrolladas, indispensables para obtener la abundancia de productos y pasar a la aplicación del principio comunista de la distribución es inconcebible sin transformaciones cualitativas de todos los factores materiales humanos de la producción.

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DEFINICIONES:

 

HISTORIA:

La historia es la ciencia que estudia los hechos y/o acontesimientos del pasado del hombre.

 

 

HISTORIOLOGIA:

Son explicaciones, metodos y teorias sobre como, porque, cuando, y en que medida suceden los acontesimientos del pasado.

 

 

HISTORIOGRAFIA:

Son conjuntos de metodos y tecnicas utilizadas para decribir los hechos del pasado.